《西纪行》里的如来佛祖,那一头螺旋卷状的头发让东说念主印象久了,也最让东说念主微辞:落发东说念主都是理发发的,为何佛祖却有这样的鬈发?
图片开始:网释教文化 影相:闫秀勇
佛陀的“自来卷”
伊始,要清晰一下,佛祖头上那些看起来是螺旋卷状的头发,其实叫肉髻,是头上的骨头和肉隆起而酿成的异状。
何况这肉髻不是随怪异便就能长出来的,是佛陀修行得来的,为佛的三十二相好之一。
据《中阿含》载,大东说念主顶上有肉髻团圆相,称为发螺右旋,此系大东说念主之相。
据《大般若经》载,世尊顶上之乌瑟腻沙,高显而宽敞,犹如天盖。
《不雅无量寿经》:次不雅大势至菩萨......顶上肉髻如钵头摩花,于肉髻上,有一宝瓶,盛诸光明,普现佛事。
《三藏法数》云:顶肉髻相谓顶上有肉,高起如髻,亦名无见顶相,谓一切东说念主天二乘菩萨,皆不行见故也。
《大般涅槃经》载:善男人。若菩萨摩诃萨修习如是三十二相业缘分时。则得不退菩提之心。
对于佛祖的肉髻,能静法师曾经说过:“佛经中曾讲明佛的头上有肉髻顶相,比平常东说念主高一丝,是以,造像东说念主为了营造成果,超过将此肉髻凸起。肉髻顶相是佛的三十二相之一,亦是一种圣者的标记,故此,佛像头顶的是标记圣者的肉髻而非庸东说念主的发髻。”
原本咱们以为的佛祖的螺旋状鬈发,其实是无上圆满的尊贵之相。
佛陀头上是鸟窝?
除普遍的“肉髻”之说外,还有一种阐发注解——
佛陀在菩提树下成说念,他在修行的流程当中极端地精进。精进到什么进程呢?佛经内部有八个字来表述:“雀巢冠顶、芦芽穿膝。”
口语文说便是鸟都依然在他身上、在他头上作念窝了;两腿盘起来打坐,依然坐到什么进程呢?草、各方面的这些茅草都依然把他的腿给包围起来,从他腿中间这样穿过来绕往常、穿过来绕往常,都依然到这个地步。就阐发佛陀修苦行、专注修禅定,专注这样的一个状况。他打坐极端的专注,这些小鸟就跑到他头上作念窝,他也知说念这个鸟在头上作念窝,他怕一浪荡刚孵出来一个小鸟,很有可能会重新上摔下来,摔死、摔伤,他不忍心。
是以佛像的头顶上一个一个的螺髻,其实便是这样来的。它当初莫得那么漂亮,是后东说念主缅念念经陀、礼拜佛陀、敬仰佛陀,是以证据佛经的形容,然后把鸟窝、头发盘起来这个表情,螺髻的表情把它充分的艺术化,是以成了很漂亮的表情,这样来的。(崇慈法师《释教学问问答》)
“肉髻”的殊胜妙用
无论奈何,“肉髻”都是佛陀宽仁与善行的体现,是佛菩萨在修握十种善行的同期,借由阿谀众生修行、见修行者欢笑奖饰、以无量怜愍襟怀发弘誓心等义举而获取的尊驻足相。故“肉髻”也有着极为殊胜的妙用。
据《楞严经》纪录,为了匡助阿难开脱邪咒的诱惑,佛陀从肉髻中清晰万丈后光,后光中又涌出千叶宝莲,其中又有佛变幻危坐宣说《楞严咒》,阿难随之清爽,脱离逆境。
后世佛弟子为了突显佛陀尊容的身相,经过艺术加工后,便有了如今咱们所见的磨光肉髻、水波纹肉髻、束发肉髻、螺发肉髻等各样“发型”。
落发东说念主为何剃“秃子”
释教觉得寰宇是空幻的,东说念主生是疼痛的,只消断除一切苦恼修行成佛,才智达到不朽的幸福。是以佛祖释迦牟尼领先对迦叶等五东说念主说法时,亲手为他们剃去了头发,暗意给与他们作念我方的弟子。
往常曾讲,肉体发肤受之于父母,那么,僧东说念主们为何勇于如斯绝不包涵地剃去头发?
日常的来说,落发东说念主剃发有三重含义:
一是按释教的说法,头发代表着东说念主间的大批和苦恼和演叨民俗,削掉了头发就等于去除了苦恼和演叨民俗;
二是削掉头发就等于去掉东说念主间的落拓薄待之心,去除一切顾忌,一心一意修行。是以,头陀也叫作念落发东说念主。
三是为了折柳印度其他的教派教徒。其时的印度,教派林立,可东说念主们一见到剃秃子的就知说念是释教徒了。自后理发就成了加入空门的一种庆典。
对于落发东说念主来说,剃发是一件极端严肃的事情,是以有着严格的仪轨。
“选处设座,据律,令在露地洒以香水,周匝七尺,四角悬幡等,今时多在大殿,或在法堂,亦无不可。头陀及舍梨二师之座,当须独揽相对,今多背佛而坐,大乖尊敬,纰谬匪轻。南山律中屡痛戒之,诸有智者幸宜改悛。应预以缦衣一件,置于头陀座前,众僧座处随宜铺设。行者应预先洗沐,著俗东说念主净衣,顶鬓留少发,立于殿堂门外。彼之父母尊长等应立于阶庭之下。被剃发东说念主,预先洗沐,换净衣(除白衣庸俗气),剃发以后,预以五、七两顶缦衣、具、钵器具等。”
如斯复杂尊容的仪轨,依此看来,剃度都备是参加僧门一个不或缺的标记。
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